佛的十個稱號

請大家來認識「佛」的十個稱號

〈佛〉

印度語稱為「佛陀」，義為「覺悟者」。 即具足自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法之法性。凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩雖也具自覺、覺他，但尚未圓滿，由此更顯示佛之尊貴。過去世所出現之七佛（毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛），稱為過去佛或古佛。未來將出現於娑婆世界之佛（彌勒佛），則稱未來佛或當來佛。當然我們也是未來佛，只是時間的問題，因為一切眾生皆有佛性皆可成佛，緣由自己不知而已。

佛有十個稱號：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊」。

〈如來〉

佛陀稱為如來，《西遊記》裡面有一句話：「孫悟空逃不出如來佛的手掌心。」故亦稱為「如來佛」。其實，佛、如來都是指我們的「本性」，也就是「佛性」。《金剛經》云：「 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」意思是：「若來若去若坐若臥是虛幻相，如來實相如如不動，無所從來，也無所去，所以名叫做如來。」亦即無去無來，非動非靜，如如不動，寂然之體也。

〈應供〉

佛陀稱為應供，係指斷盡一切煩惱，智德圓滿，應受人天供養、尊敬者。亦即應受一切人天以種種香、花、瓔珞、幢幡、伎樂等供養者。因此，二乘的「阿羅漢」大乘的「菩薩」都是聖賢亦稱為應供，應受人天供養、尊敬者。大家有空可以到花蓮慈濟靜思堂博覽館去參觀一下「唐代佛窟」，在「東方硫璃光藥師七如來」及「西方阿彌陀佛極樂世界」經變圖裡，均彰顯出佛陀受供養的盛況。 據經典記載，天人歡喜讚歎佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行於虛空。以多披掛瓔珞，飛於天空，故稱為飛天。

〈正遍知〉

佛陀稱為正遍知，係因佛陀能真正遍知一切法，通達一切法，有如 「 大 圓 鏡 智 」 ， 代 表 圓 滿 清 淨 之 法 性 。有 如 大 圓 鏡一 樣 能 照 現 一 切 的 宇 宙 萬 象，無 所 不 知，無 所 不 曉，而我們只是「一知半解」，無 法 窺 得 全 貌。

〈明行足〉

佛陀稱為明行足，意即「明」與「行」具足圓滿。天眼通、宿命通、漏盡通謂之「三明」及身、口之「二行業」悉圓滿清淨具足。

〈善逝〉

佛陀稱為善逝，意即進入種種甚深禪定與無量妙智慧中。佛陀能觀察弟子之智慧力，或說布施，或說涅槃，乃至說五蘊、十二因緣、四諦等諸法，而導引入於佛道。十號之中，第一為如來，第五為善逝。如來，即乘如實之道，而善來此娑婆世界之義；善逝，即如實去往彼岸，不再退沒於生死海之義。此二稱號用以顯示諸佛菩薩來往娑婆世界自在之德。

〈世間解〉

佛陀稱為世間解，即佛能了知眾生、非眾生二種世間之一切，既了知世間之因、世間之滅，亦了知出世間之道。「世間解者，是化他智；善解世間，名世間解。」意即：「世間解的意思就是，你要教導淨化眾生的心靈，就必須具備世間及出世間的智慧。」

〈無上士〉

佛陀稱為無上士，係因佛陀之智德，於人中最勝，無有過之者，故稱無上士。太虛大師說：「仰止惟佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現實。」也就是說佛陀的人格最完美，是人中第一。此外，相對於菩薩五十二階位中之等覺位（菩薩稱為「有上士」），佛之妙覺位，故稱為「無上士」。 「無上士」亦稱為「大士」，大菩薩如觀世音菩薩也稱觀音大士，與佛相同，一般稱菩薩為「開士」以資區別。

〈調御丈夫〉

佛陀稱為調御丈夫，「修行」為大丈夫事。故佛以大慈大悲大智，時或軟美語，時或悲切語、雜語等，以種種方便調御修行者（丈夫），使往成佛（涅槃）。 佛成人以二種道，常隨道不失，如火自相不捨乃至滅。佛令人得善法，亦如是至死不捨。以是故，佛名可化丈夫調御師。

〈天人師〉

佛陀稱為天人師，天人師又稱作天人教師。謂佛陀為諸天與人類之教師，示導一切應作不應作、是善是不善，若能依教而行，不捨道法，必能解脫煩惱，故稱天人師。又以佛陀度天、人者眾，度餘道者寡，故稱為天人師。

〈世尊〉

佛陀稱為世尊，即具備眾德而為世人所尊重恭敬之意，亦指世界中之最尊者。除「世尊」之外，亦直譯作有德、有名聲等。即「富有眾德、眾祐、威德、名聲、尊貴者」之意。其中，以「世尊」一語最易解知。

我們知道及瞭解上述佛陀的十個稱號，是知識也稱做「佛學」，但若照著佛陀的教化，如實去做，就是「學佛」。當有一天我們人格將圓滿之時，也像彌勒菩薩一樣，來娑婆世界成佛，則稱「未來佛或當來佛」。