法與無我

觀照你自己，當下我們在做什麼？
有時快樂，有時痛苦，有時舒服，有時疼痛.....，這就是「法」。
覺悟是在你停止希求事物時出現的。
你的老師會告訴你：
「一切事物都是無常的，不要去執著任何事物！」


什麼是法？無一不是。「法」必須藉由自己的心而生，它一直與我們同在，它與我們的日常生活有密切的關係。觀照你自己，當下我們在做什麼？有時快樂，有時痛苦，有時舒服，有時疼痛.....，這就是「法」。你看到了嗎？要明瞭這個「法」，你必須確實去體驗。

請你想一想：你的呼吸能只呼出而不吸入嗎？這樣的感覺好嗎？或者你只吸入而不呼出？我們希望事務都恆常不變，可是那是沒辦法的，也絕對不可能。一旦吸進之後，就必須呼出，這是很自然的，不是嗎？出生以後，我們會衰老，然後死亡，這是非常自然與平常的。

我們的生和死是同一件事，不能有此而無彼。可笑的是，面對死亡，人們是如何的傷心悲痛，對於出生卻是何等歡欣快樂，這是愚癡的。我認為，如果你真的要哭，最好是在一個人出生的時候哭，為根源而哭。因為，如果沒有生，就不會有死，這點你能瞭解嗎？

因為「無常」隨著它們的自然法則運行，不論我們哭或笑，它們仍舊義無反顧地履行它們的法則：「一切事物終究都會毀壞。」如果你真實而清楚地體認「無常」，你將會見到「常」。所謂的「常」是：「一切事物絕對是無常的，而且不會有其他意外。」你的老師也會告訴你：「一切事物都是無常的，不要去執著任何事物！」我們可以執著什麼為「常」的嗎？沒有！因為，除了感覺外，什麼也沒有。而感覺卻是虛假而變遷的，不能執著。

當那些不瞭解「法」的人做不良的行為時，他們會四處張望，確定沒有人在看。可是，我們的業，卻不時地在看著我們，我們從不曾真正地逃脫過任何事物。透過正確的修行，會使你的舊「業」殆盡。了知事物是如何生起和消逝的，你便能夠保持覺醒，讓它們隨自己的過程運行，你得自己看清這一切。

別以為光是閉著眼睛坐著就是修行，如果你這麼認為，那就趕快改變你的觀念。所謂修行，是在每一個姿勢中－－不論行、住、坐、臥，都要保持正念。（看到了只是看到，聽到了只是聽到，而不產生好惡；清清楚楚的了解世間一切現象都是幻化，當下即空，所以，不會起煩惱。）假如你如此反觀，你將擁有平靜。不論你身在何處，你都將持續地具備這種修行的態度；你的內心將會保持一分覺醒。

你不必到處去找尋，最適合你修行的方法，已經在那裡，就是我們的心中。當下的你，內心裡就有生、老、病、死的存在。你生來就懂得一切嗎？不，你必須先學習才行，唯有當我們嚐過檸檬後，才會知道它是酸的。沒有煩惱你如何知道什麼是清淨，不要去執著妄念的生起而隨著起舞，對每一個前來的念頭說：「這不干我的事！」。

沒錯，修行有八萬四千法門，不過，它們最後都回歸到一點－－讓一切隨其本然。切記，你的心本來就是清淨的，你不是為了「得到」而修行，而是為了「捨棄」。我們不是以欲望來修行，而是放下。如果你「想要」任何東西，你永遠也找不到的！我們修行是為了要學習放下，而不是要增長我們的執著。最後，我們必須放下所有的欲望，即使是覺悟的欲望，惟有如此，我們才會解脫，因為，覺悟是在你停止希求事物時出現的。

任何教法的實際基礎，就是視「自我」為空的。可是，有人學習「法」，卻是來增長他們的我見，他們也許會想要超越苦，可是，如果還有一個自我存在的話，他們何時才辦得到呢？

所有的身體都是由地、水、火、風四大元素所組成，當它們聚集而成身體時，我們就給它命名等等，以便使彼此更容易確認。但事實上，並沒有任何人存在，有的只是地、水、火、風而已－－只是自然的種種元素在運行罷了，一切皆空。沒有人生，也沒有人死，那些說生說死的人，是在說無知的童言。在心的語言裡、法的語言裡，沒有生和死這檔事。所以，別過度興奮或被它所迷惑；如果你真正地往內仔細看的話，你將找不到任何人存在。

事實上，在真理中，並沒有人類，不論我們是什麼，都只是形象的範疇。可是，如果我們超越形象，並看見真理的話，我們會瞭解，其實並沒有任何事物存在，有的只是宇宙的特質－－起初生起，中間變遷，最後消逝，如此而已。假使我們視一切事物都是如此的話，那麼，就不會有問題生起；如果我們瞭解這點，我們就會擁有喜悅和平靜。

如果我們將快樂和痛苦一起思惟（觀）的話，我們會瞭解，它們是平等的，就如同冷和熱一樣，火的熱度能夠燒死我們，然而，冰的冷度也一樣可以凍死我們，兩者都不好。快樂和痛苦的道理也是一樣。在世界上，每個人都欲求快樂，而沒有人追求痛苦。佛陀一直都在教導著，要自己去領會。有快樂也有不快樂，有愉悅也有悲痛，它們一直都存在。當你瞭解快樂與悲痛的本質時，你就會看到佛、看到法。佛陀和它們是同在的。

一旦你瞭解無我時，那麼生命的重擔便消失了，一切都可以放下，你會和世界和平共處。當我們知道真理時，我們會成為一位不需要想太多的人，而變成一位有智慧的人。如果我們不明瞭，我們的思考就會比智慧還多，乃至完全沒有智慧。不論什麼時候和地域，整個「法」的修習終歸回到「無一法可得」境地的完成。這是捨離的境界、空的境界、放下重擔的境界；這就是結束。