觀察入微，隨順自然

每天都是我們生命中的一張白紙，
每一個人，每一件事物，
都是一篇生動的文章。 ～ 靜思語 ～


據佛經記載，當釋迦牟尼佛將要入涅槃時，弟子擔心將來要依歸何處？於是向佛陀請示：「佛陀滅後弟子將住於何處？」佛陀指示：「住於『四念處』」。「四念處」就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

因為我們的心念晝夜不停地沈沒在散亂與昏沈兩個境界中：「散亂」包括善念、惡念、無記（不善不惡的念頭），一般稱為「妄想」；不散亂的時候便落入「昏沈」，晚上睡覺是大昏沈，打瞌睡是細昏沈，人生就在這兩個境界中度過。散亂與昏沈合起來謂之妄念，有此妄念，所以心不能清淨，就這樣胡里胡塗、懵懵懂懂過了一生，甚至生生世世都是如此。

佛陀要我們「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」觀就是觀察，用心觀察人、事、物，都有它的道理，時時以這些觀念來自我警惕。 每天都是我們生命中的一張白紙，每一個人，每一件事物，都是一篇生動的文章。

〈觀身不淨〉

長久以來，我們一直都認定這個身體是「我的」，每天把它打扮得漂漂亮亮，讓它吃好的穿好的，寶貝得不得了。甚至為了滿足它，造了許多惡業。一旦面臨往生，就會很痛苦，因為我們認為它就是「我」，這樣的觀念佛教稱為「身見」，是我的執著。

其實道理很簡單，假如這個身體真的屬於我們的話，它就應該聽從我們的命令。如果我們說：「不能老」或「不要生病」它會聽從我們嗎？不會的，它不聽從任何警告。證嚴法師嘗說：「我們的生命只有使用權，沒有所有權。」

在佛陀那個時代，他教我們用觀想的方法去觀察這個身體的生、老、病、死，去體會「九孔長流不淨物」的不潔淨，以致這個身體最後終將敗壞，只剩白骨的樣子（又稱白骨觀），這樣就比較容易捨棄而不痛苦。因此，當人往生的時候，身體既然敗壞，慈濟人會說：「快去快回，換一個好身體再來做慈濟」。

〈觀受是苦〉

受就是感受，感受身體〈生理〉、環境〈物理〉及人我是非（心理）所產生的痛苦。佛陀要我們去感受人生的「八苦」，這八苦包括身體上的四苦－生、老、病、死；精神上的四苦－求不得苦、怨瞋會苦、愛別離苦、五蘊熾熱苦（人我是非）。

我們試問一下自己，你最想要過的是什麼樣的人生呢？如果將一生都用在追求自己的私愛、私利，你覺得會永遠快樂嗎？因此，慈濟人體會出「付出愛心，不求回報」身體力行為苦難者拔苦予樂是最有價值的人生。因為有「捨」才有「得」，捨得、捨得，施比受更有福，做一個手心向下的人將擁有最幸福、最快樂的人生。

〈觀心無常〉

出生以後，我們會衰老，然後死亡，這是非常自然的。也許你仍然會去牙科看你的牙齒，可是，即使整治了它們，它們終究會履行自然的法則－生、老、病、死。最後，連牙醫自己都會有同樣的問題：「一切事物終究都會毀壞。」

一個覺悟者會清楚地知道，一切因緣和合的事務都不是牢固的。因此，這位「覺悟者」是不會快樂或悲傷的。因為，他不會去追逐變遷的因緣。想要快樂，就是想要「生」，要悲哀沮喪，就是要「滅」。「滅」了之後我們又再次「生」；「生」了之後，我們又再次「滅」。

人的心念就是這樣，從這個剎那到下一個剎那的「生」與「滅」，就是無止盡的輪迴，就是無常。因為，無常除了感覺外，什麼也沒有。苦生起、暫留，然後消逝，接著快樂取代苦－－如此而已。除此之外，什麼也沒有，感覺是虛假而變遷的。因此，我們體認無常，我們不去追逐無常而起喜怒哀樂之念，凡事無須執著，什麼都能看得開，苦自然就止息。

〈觀法無我〉

什麼是法呢？老實說：無一不是。 看看你自己，有時快樂，有時痛苦，有時舒服，有時疼痛，有時像發神經.....，這就是「法」。 佛陀要我們去接觸「法」，可是，我們卻只是去接觸文字－－書籍和經典，而不是日常生活的「真實法」。真實的法是什麼？就是我們每天過的「日子」罷了。

我們的身體是由地、水、火、風四大元素所組成。當它們聚集而成身體時，我們就稱它是女的，男的，並給它命名等等，以便使彼此更容易確認。但事實上，並沒有任何人存在，有的只是地、水、火、風自然界的種種元素在運行而已。如果你真正地往內仔細看的話，你將找不到任何人存在。

人心真能平等嗎？唯有一旦你瞭解無我時，你就會做自己的本份事，你會和世界和平共處，任何境遇都不埋怨也不計較，你會與大自然融合為一體，這時你將體會到「一切平等」。當我們看透自我時，就不會再去執著快樂，而且能真正地快樂。學習以不掙扎來放下、單純地放下，用清淨的心還原你的本來面目，沒有妄想、沒有執著，輕安自在。

禪宗有一個公案：

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。
「快撒點草種子吧！好難看哪！」小和尚說。
「等天涼了。」師父揮揮手。

中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。
秋風起，草籽邊撒、邊飄。
「不好了！好多種子都被吹飛了。」小和尚喊。
「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。」 師父說。

撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。
「要命了！種子都被鳥吃了！」小和尚急得跳腳。
「沒關係！種子多，吃不完！」師父說。

半夜一陣驟雨，小和尚早晨衝進禪房：
「師父！這下真完了！好多草籽被雨沖走了！」
「沖到哪兒，就在哪兒發！」師父說。

一個星期過去。原本光禿的地面，居然長出許多青翠 的草苗。
一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。
小和尚高興得直拍手。師父點頭。

上述這則公案告訴我們要「隨順自然，莫強求。」小和尚的身心跟著境界，無處不是妄念。老和尚洞察因緣，隨順自然，了無罣礙，身心泰然。

（附註：隨不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、 不過度、不強求。隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、 不慌亂、不忘形。）