修行的基石「八正道」

八正道可以分為三部分，
也就是戒、定、慧三學。


釋迦牟尼佛在鹿野苑對五比丘初轉法輪講的是苦、集、滅、道「四聖諦」的真理，最後要入滅前對弟子卻說「八正道」。

我們都知道佛陀在世講經說法達四十九年，由小說大，使用方便權巧接引大眾，應機逗教，最後說出了真實法〈法華三部〉，為什麼臨入滅前說的是「八正道」呢？

記得證嚴上人曾經教導慈濟人說：「修行要從基礎做起，基礎打穩就是全部。」所以慈濟人在教富濟貧，從事慈善、醫療、教育、文化工作的同時，皆以「八正道」為藉事練心的基礎。

如果大家沒有忘記慈濟的LOGO就會記得，中間是慈濟的法船，法船是以「八正道」做基礎；而慈濟的委員服叫做「柔和忍辱衣」，工作服就稱為「八正道」，由此可知，上人對「八正道」重視的程度。

我們修行的目的，就是為了祛除痛苦，止息痛苦實修之道就是「八正道」。八正道可以分為三部分，也就是戒、定、慧三學。戒：正語、正業、和正命，「戒」是道德修養的訓練，戒除所有不良的言語和行為；定：正精進、正念、和正定，「定」是專注力的訓練，培養念念分明的能力，讓我們能主導及控制自己的心念；慧：正思維、正見，「慧」是智慧，也就是培養清淨的洞察力，以透視內在的實相，遠離無明與執著。

實踐佛法的人，必須謹言慎行，遠離所有會令舊有習性增長的行為。

正語〈正當的言語〉

戒除：說謊、搬弄是非、中傷及誹謗他人、說話尖酸刻薄、無意義的蜚短流長。佛陀曾說：「修持正語的人：說話誠實坦白、正直可靠；化解爭端、促進團結。以和諧為樂、以和諧為貴，製造和諧的氣氛。用詞柔和、悅耳、仁慈、溫柔、有禮、合宜。根據事實、權衡輕重、遵循法理，在恰當的時機才開口說話。所言皆值得傳誦、合情合理、謹慎恰當、振奮人心。」

正業〈正當的行為〉

戒除：殺生、偷盜、邪淫、飲酒吸毒、過量飲食、感官的享樂及身體外表裝飾。佛陀形容正業的人：「干戈不興、避免傷害任何生命；充滿慈愛，為眾生謀福；光明磊落，清淨的過生活。」

正命〈正當的謀生〉

無論直接或間接，我們謀生方法都不該傷害到眾生。我們工作所得的報酬，是用來維持自己以及家人的生活。若是行有餘力，至少應將其中一部分回饋社會，為眾生謀福利。所以只要從事的行業，是為了在社會上做一個有用的人，以維持生計、同時幫助眾人，那這份工作就稱得上是「正命」。

禪修包括「修定」和「修慧」。 「修定」也被稱為「修止」；而「修慧」則被稱為「修觀」。

正精進〈置心一處〉

佛陀教導過許多方法，「觀出入息」法較易入手──練習將心念專注在呼吸上，如果有念頭生起，不要去管它，再次將注意力放回入出息上，這是訓練我們的覺知，以及不分心的能力。佛陀告訴我們，正精進有四種類型：已生惡令斷、未生惡不生、未生善令生、已生善令增長。

正念〈遠離貪、嗔、癡〉

當完全專注於呼吸時，心就遠離了貪、嗔、癡。這清淨的一刻雖然短暫，卻非常強而有力，因為它挑戰了我們過去所有的習氣。如果我們克服了障礙，心慢慢地清淨下來，也就表示我們的覺知，已經從表面層次轉移到較細微的層次。因此，在練習觀息的同時，我們已經慢慢活在當下，朝解脫之道前進了。

正定〈心不貪戀，意不顛倒〉

正定不應該是心的麻醉，而是要遠離所有的造作與錯覺。培養定力的目的，不是為了體驗輕安自在，而是把心練得專注，用以體認自身的實相，祛除導致痛苦的習氣。這種洞察力的培養，能超脫所有感官經驗的終極目標。

正思維〈清淨心〉

只要維持每一個當下有覺知，念頭或許仍在，但貪愛與嗔恨已漸平息，心變得非常平靜。佛陀曾強調：「以戒而得定，定而生慧，以智慧為根基，則遠離煩惱與不淨。」

正見〈親證真理〉

「正見」就是對真理的直接體悟，不是來自別人的傳授。佛陀說：「你必須自修、自悟；已到彼岸的人，只能指出那條路而已。」

佛陀的開悟，也只能使一個人解脫，就是佛陀自己。