慈濟文化

於眾生所，真能拔苦，苦既拔已，復為說法。

─ 《無量義經》


《無量義經》有一句話：「於眾生所，真能拔苦，苦既拔已，復為說法。」意思是說，要度眾就要說法，問題是當你所面對的是一位饑寒交迫或者重病纏身的人，他會聽你說法嗎？即使聽了，他做得到嗎？因此，饑寒者給吃的給穿的，這是慈善，重病者請醫生給他治療，這是醫療。等他身心都安定了，這個時候才能說法，他才聽得進去。所以說度眾是有一定的次序與步驟，而慈濟四大志業就是用來普度眾生的。

證嚴法師說過：「慈濟的四大志業慈善、醫療、教育、文化是環環相扣的，每一個志業裡面都有其個別的文化」。如果說四大志業有一個共同的文化，那就是慈濟人秉持「尊重生命」的理念，每一環都少不了這個。

在慈善國際化方面：

首先講到慈善，「濟貧教富」就是慈善特有的文化。法師希望委員在募心募款的過程中，要做到「濟貧教富」的橋樑。他說：富者雖然富有但精神空虛，而貧者缺乏物資三餐不繼，如何使富者成為「富中之富」，使貧者成為「貧中之富」，這就是委員的慈濟文化。

如今慈濟的慈善已經由國內走上了國際，法師說：「無論什麼地方有災難，只要我們手伸得到，腳走得到的地方，慈濟人一定會伸出援手。」慈濟的志工捨時間、捨金錢、捨力量及不分人種、不分宗教、不分地域、不分國籍這種「大愛無國界」的精神，就是國際慈善的文化。

在醫療普遍化方面：

貧困與病苦好像雙胞胎一樣，貧困中一定有病苦。本來小康的家庭生活一旦有人有了病痛，就會慢慢變成貧困，所以慈善之後，醫療接著起步。人生最寶貴的是生命，最痛苦的是病痛。當病人受到生死威脅時，最期待的就是有「能救命的人」出現，所以醫師是病人心目中的「活佛」；護士則是守護患者的「白衣大士」。白衣大士在佛教中稱為觀世音菩薩，當病人不舒服的時候，按個鈕，護理站的護士就趕來聞聲救苦

醫療志業是「守護生命的磐石」，法師說：「名醫易尋，良醫難求」良醫就是有愛心的醫生。花蓮慈濟醫院的林欣榮院長，前一陣子為父親用鑰匙孔技術開腦，手術非常成功。因為是替父親動手術，一般人一定會緊張。有一次，法師問他會不會緊張？他回答說不會。法師再問為什麼不會？他說他把父親當一般病人看待。醫療文化志在培養良醫，視病如親，致力於改善「醫親關係」。

在教育完全化方面：

教育志業是守護「慧命」的磐石。法師對於教育的理念，認為有形的教育在學校，無形的教育則在社區，慈濟四大志業，也都落實在社區中，期待啟發人人的良知良能，以達人心淨化的目標。

法師說：「老師是學生的模，怎樣的老師就教出怎樣的學生。」因此，慈濟的教育除了建立倫理道德、生活、生命教育的理念外，志在培養良師，做為一位有愛心的老師，必須要先以身作則，淨化己心，維護好自己的形象。才能用「菩薩的智慧」教育好自己的孩子，用「母親的愛」教育出好學生。

在文化深度化方面：

慈濟文化深度化的目標在傳播大愛致力於「人心淨化」。 慈濟的文化志業包括「慈濟月刊」、「慈濟道侶」、「靜思文化」、「經典」，及「大愛」衛星電視台等傳播媒體。而「大愛電視」不但要擔負起傳播大愛的功能，而且自己要成為一股清流，去淨化其他的傳播媒體。

《無量義經》中有段經文：「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億佰千劫，無量法門，係現在前，得大智慧，通達諸法。」是法師最喜愛的經句，也是我們慈濟人行走菩薩道的原則，我們不能脫離這個規範。

第一句 「靜寂清澄」的意思，靜就是安靜，寂就是比安靜更安靜；清就是清楚明白，澄就是比清楚明白更清楚明白，所以「靜寂清澄」就是清淨心，是菩薩境界。

第二句「志玄虛漠」就是要發大心立大願，法師常常告訴我們行菩薩道就要發「觀世音菩薩」的悲心；立「地藏王菩薩」的大願。因為有心就有福，有願就有力。

第三句與第四句是一起的「守之不動，億佰千劫」就是發大心立大願之後，無論遭受任何困難，都不會改變自己的志向。有句話說：「發心如初，成佛有餘。」法師說：「行菩薩道不是一生一世的事，而是生生世世的事。」所以要守之不動，不改其志。

第五句與第六句是一起的「無量法門，係現在前」，也就是指慈濟的「慈善、醫療、教育、文化」四大志業，「國際賑災、骨髓捐贈、環保志工、社區志工」合稱「八大腳印」係現在前，目的就是度眾，接引無量眾生到慈濟世界來。

最後兩句「得大智慧，通達諸法」，意思是說菩薩不厭生死，也不住涅槃。當我們在行菩薩道的時候，要於煩惱中而不煩惱，保持「清淨」。我們才能「來回娑婆」像菩薩遊戲人間一樣，毫無障礙。